Star InactiveStar InactiveStar InactiveStar InactiveStar Inactive
 

Article Index

(၁)

 

ေဒါင့္ႀကီးေက်းရြာတြင္ ေလွၿပိဳင္ပြဲ၊ ပန္းေျပးပြဲ အစရွိသည့္ ေတာဓေလ့ရိုးရာ ကစားခုန္စားၿပိဳင္ပြဲမ်ား မက်င္းပျဖစ္ေတာ့သည္မွာ ႏွစ္ကာလ အတန္ငယ္ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ တိတိပပဆိုရလွ်င္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ၾကာျမင့္ခဲ့ေလၿပီ။ ေလွၿပိဳင္ပြဲ၊ ပန္းေျပးပြဲမ်ား က်င္းပၾကမည္ ဟူေသာအသံမ်ားကို ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးေတဇ၀ႏၱ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာအခါတြင္မွ  တဖန္ျပန္လည္ၾကားရျခင္း ျဖစ္၏။

ေဒါင့္ႀကီးေက်းရြာသည္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚေဒသေက်းရြာျဖစ္သည္အေလ်ာက္ ေျမဆီၾသဇာၾကြယ္၀သည္။ စပါးအထြက္ေကာင္းသည္။ စပါးအထြက္ေကာင္း၊ စပါးေစ်းေကာင္းေသာ္လည္း ရြာသူရြာသားတို႔ စား၀တ္ေနေရး မေျပလည္ရွာၾကေပ။ လူေမြးလူေရာင္ မေျပာင္ရွာ။ တစ္မိုးတြင္းလံုး ရႊံ႕ထဲေရထဲတြင္ ကၽြဲ၊ႏြားတို႔ႏွင့္ နင္လားငါလား ရုန္းကန္လႈပ္ရွားၾကရေသာ္လည္း ယင္းတို႔၏ ဘ၀မ်ားမွာ ထူးျခား ေျပာင္လက္လာျခင္း အလ်ဥ္းမရွိေပ။ တစ္ႏွစ္ၾကာေသာ္လည္း ဒံုရင္း၊ ႏွစ္ႏွစ္ၾကာေသာ္လည္း ဒံုရင္း၊ သံုးႏွစ္ၾကာေသာ္လည္း ဒံုရင္း၊ ေႏြမိုးေဆာင္းရာသီစက္၀န္းတို႔ အဖန္ဖန္ေျပာင္းလဲ၍ ႏွစ္အလီလီေျပာင္းခဲ့ေသာ္လည္း ဒံုရင္းမွ ဒံုရင္း အတိုင္းပင္။ ၄င္းတို႔သည္ ထူးမျခားနားဇာတ္ကိုခင္း၍ အသူတစ္ေစာက္နက္လွသည့္ ဆင္းရဲတြင္းတြင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနၾက ေသၾကကုန္၏။

ေလွပြဲ

ေဒါင့္ႀကီးသားမဟာဒုက္တို႔ အဘယ္မွာ လူေမြးလူေရာင္ ေျပာင္ရွာႏိုင္အံ့နည္း။ စပါးေပးျဖင့္ ယူထားသည့္အေၾကြးမ်ား ႏွိပ္စက္ေသာေၾကာင့္္ ျဖစ္သည္။ နဖူးကေခၽြး ေျခမက်ေအာင္ ကုန္းရုန္းလုပ္ကိုင္ၿပီး ရွာေဖြထားရသည္ စပါးႏွံတို႔သည္ တလင္းသိမ္းခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ ေျမရွင္ေၾကြးရွင္တို႔ လက္၀ယ္သို႔ ေရာက္ရသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။

တလင္းသိမ္းၿပီးလွ်င္ ၀မ္းစာစပါး မက်န္။ သို႔ေစမူ ရြာသူရြာသားတို႔သည္ ၀မ္းစာစပါး မရွိျခင္းေၾကာင့္ ပူပန္ျခင္း စိုးစဥ္းမွ် မရွိၾကေပ။ ေတာသူေတာင္သားမ်ားပီပီ သမုဒၵရာ၀မ္းတစ္ထြာအေရးကို ေကာင္းစြာ ေျဖရွင္းတတ္သည္။ တလင္းသိမ္းၿပီးခ်ိန္ေရာက္လတ္ေသာ္ ဓနိခုတ္၍ ၀မ္းေရးတိုက္ပြဲကို ဆင္ႏႊဲသည္။ ဓနိကုန္ခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ ေရပိုးေရမႊားရွာ၍ ေျဖရွင္းသည္။ သူ႔အရပ္ႏွင့္သူ႔ဇာတ္ ၀က္၀က္ကြဲခဲ့သည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။

ေရပိုးေရမႊားရွာရသည္မွာလည္း လြန္စြာ လြယ္ကူလွ၏။ အျပည့္အသိပ္၊ ငါးႏွင့္လိပ္၊ ကြန္စိပ္ ခ်ကာငင္ ဆိုသည့္အတိုင္း ကြန္တစ္ခ်က္ပစ္လိုက္လွ်င္၊ ပိုက္တစ္ဖံုေဖာ္လုိက္လွ်င္ ဆန္တစ္ျပည္ရသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္သည္။ ဆန္တစ္ျပည္ရွိလွ်င္ ယင္းတို႔အတြက္ အေတာ္အတန္္ျပည့္စံုၿပီ ျဖစ္သည္။ “ယင္းတို႔သည္ မရွိလို႔ .. လုပ္စားတာ .. ေျဖးေျဖးေပါ့ ဟူသည္ကို လက္ကိုင္ထား၍ ေအးေအးလူလူ ေနတတ္ၾကသည္။ “အခ်ိန္တန္ရင္ .. ႏြားပိန္ကန္လိမ့္မေပါ့့ ဟူေသာ စကားကို ေရလဲ သံုးၾကသည္။

ရြာသူရြာသားတို႔သည္ ဥတုသံုးလီလံုး အလုပ္ႏွင့္လက္ျပတ္ရသည္ မရွိေအာင္ ပင္ပန္းႀကီးစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကရေသာ္လည္း ေလာကဓံကို ထီ မထင္ၾကေပ။ အျပစ္ျမင္သူမ်ားက “ေဒါင့္ႀကီးသားဆိုရင္ ေသာက္ပ်င္း၊ ေသာက္ဖ်င္းေတြခ်ည္းပဲ။ ဒီေလာက္ ဆင္းရဲေနတာေတာင္ အၿပံဳးမပ်က္ဘူး။ ဆင္းရဲတာကို ဆင္းရဲမွန္း မသိၾကဘူး ဟု မညွာမတာ ဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ေဒါင့္ႀကီးသားမ်ားကား မၿဖံဳ။ ေလာေက၊ ေလာက၌၊ အနႏ္ၵိေတာ၊ အကဲ့ရဲခံရျခင္း ကင္းေသာသူ၊ နတ္ၱိ မရွိ ဟူသည့္ စကားရွိသည္ မဟုတ္ေလာ။

တရံတခါတြင္မူ ေဒါင့္ႀကီးသားတို႔သည္ “ဖင္ထဲရႊံ႕တစ္ပိႆာ၀င္မွ ထမင္းစားရမယ့္ ဘ၀ကိုေရာက္ရတာ ကံမေကာင္းလို႔ေပါ့ကြာ၊ ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္ဦးမွာလဲ ဟူသည့္ အားေလ်ာ့စကားကို ဆိုၾကသည္။ ကံကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ လက္လုပ္လက္စားမ်ားပီပီ လက္ေတြ႔က်သည္ကိုသာ ေတြးၾကသည္။ တစ္ေန႔လုပ္မွ တစ္ေန႔စားရသည့္ ဘ၀တြင္ နက္ျဖန္ကိုေက်ာ္ၿပီး သန္ဘက္ခါအေၾကာင္း ေတြးေတာျခင္းသည္ အခ်ည္းႏွီးသာ ျဖစ္၏။ ဤသည္ကို ဘေဘာေပါက္နားလည္ျခင္းေၾကာင့္ထင့္ ေဒါင့္ႀကီးသူ၊ ေဒါင့္ႀကီးသားတို႔သည္ “ဆန္အိုးထဲတြင္ ဆန္ရွိေရး .. ဒို႔အေရး ဟူ၍သာ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ၾကသည္။

 

(၂)

 

ဦးေတဇြန္ကား အသားညိဳစိမ့္စိမ့္ ေထာင္ေထာင္ေမာင္းေမာင္းႏွင့္ အညာသားကိုယ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ ရဟန္းပ်ိဳဘ၀ မႏၱေလးဘုရားႀကီးတိုက္တြင္ စာ၀ါလိုက္ေနခ်ိန္၌ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာမွ လာေရာက္ေတာင္းပန္ၾကသည့္ ဒါယကာ၊ ဒါယကာမမ်ားအား အစဥ္သနားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး၊ ေဒါင့္ႀကီးေက်းရြာ ရြာဦးေက်ာင္းတြင္ အေျခခ်ကာ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေဒါင့္ႀကီးရြာတြင္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းဟူ၍ အလ်ဥ္း မရိွ။ ထို႔အတူ အထက္အညာဆီတြင္လည္း ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း မ်ားစြာ ရွိပံု မရေခ်။ ဦးေတဇြန္သည္ ၀ိနည္းက်င့္၀တ္တို႔ကို အထူးလိုက္နာ ေစာင့္စည္သည့္ မေထရ္ႀကီးျဖစ္သည္။ ေဒါင့္ႀကီးရြာ၊ လဲေျပာက္ရြာ ရြာရိုးရြာစဥ္တစ္ခြင္တြင္မူ စာတတ္ေပတတ္ အေက်ာ္အေမာ္ ဆေတာ္တစ္ပါးပင္ ျဖစ္၏။

ရြာသူရြာသားအေပါင္းတို႔အား ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္ခန္႔ၾကာေအာင္ သံသရာလြတ္ေျမာက္ေရး တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးခဲ့သည့္ ဦးေတဇြန္မေထရ္ႀကီးသည္ ယခုအခါတြင္မူ (၃၁) ဘံုသားတို႔ မလြန္ဆန္ႏိုင္သည့္ အနိစၥသေဘာကို ေဒါင့္ႀကီးသားတို႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ေစအံ့ေသာငွာ သူ၏ခႏၶာအားရင္း၍ အထင္အလင္းျပခဲ့ေလၿပီ။ ဆရာေတာ္ ျပေသာ္ျငား ရြာသားမ်ား မျမင္။ သူတို႔ျမင္သည္မွာ ဦးေတဇြန္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ ၾကြင္းက်န္ေသာ ဥတုဇရုပ္ကလာပ္ေတာ္ႀကီးသာ ျဖစ္၏။

လူ႔ဘံုခန္း၀ါ မသာပြဲမ်ားတြင္မူ အေမြလုျခင္း၊ ငိုယိုတမ္းတျခင္းမ်ား ႀကီးစိုးေသာေၾကာင့္ မ်ားစြာ ေပ်ာ္စရာ မေကာင္းေခ်။ စိတ္ရႈပ္စရာသာ အတိ ျဖစ္သည္။ ငိုယိုျမည္တမ္းသံတို႔ ကင္းသည့္ ဘုန္းႀကီးပ်ံသည္ကား လူမသာပြဲမ်ားႏွင့္ မ်ားစြာ ျခားနားသည္။ အမ်ားသူငါ လူတကာတို႔ ေပ်ာ္လိုက ေပ်ာ္ႏိုင္သည္။ သံေ၀ဂယူလိုက ယူႏိုင္သည္။ ရယ္လိုက ရယ္ႏိုင္သည္။ ငိုလိုက ငိုႏိုင္သည္။ မည္သူ႔တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ မ်က္ႏွာကိုမွ် ေထာက္ထားညွာတာရန္ မလိုေခ်။

 

(၃)

 

ေဒါင္ႀကီးရြာသည္ အတန္ငယ္ ဆင္းရဲေသာ ရြာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဧယင္ မက်ဴးႏိုင္၊ တက္ခုတ္ယိမ္း မကႏိုင္၊ ဇာတ္ မသြင္းႏိုင္။ အၿငိမ့္ မငွားႏိုင္။ သို႔ေသာ္လည္း ရြာသူရြာသားတို႔သည္ ဦးေတဇြန္ဘုန္းႀကီးပ်ံကို စည္စည္ကားကား ျဖစ္ေစခ်င္ၾကသည္။ ျမင္ခ်င္ၾကသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရား နတ္ျပည္လားသည္ကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ႏႈတ္ဆက္လိုၾကသည္။ ဘုန္းႀကီးပ်ံတြင္ ရွိစုမဲ့စု ၀တ္ေကာင္းစားလွကေလးမ်ားကို ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ ထုတ္၀တ္လိုၾကသည္။ အလွဴ႕ထမင္းကို ၀က္သားဟင္းႏွင့္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စားခ်င္ၾကသည္။ လွဴခ်င္တန္းခ်င္ၾကသည္။ ထိုမွ်သာမက အလွဴဒါန၏ အဖို႔ဘာဂကို နတ္လူအေပါင္းတို႔အား အမွ်ေပးေ၀ငွလိုၾကေသးသည္။

သုိ႔ျဖင့္ ရြာသူရြာသားအေပါင္းတို႔သည္ ဘုန္းႀကီးပ်ံက်င္းပေရးအတြက္ စုရုံးတိုင္ပင္ၾက၏။ ရြာလူႀကီးဦးတလုပ္အား အမွဴးထားၿပီး ဘုန္းႀကီးပ်ံက်င္းပေရးေကာ္မတီကို ဖြဲ႕စည္းၾကသည္။ ေက်ာင္းဆရာ ကိုခ်စ္ေ၀၊ ဦးတင္ေအာင္၊ ဦးေလးသန္း စသည့္ ရပ္မိရပ္ဖမ်ားကိုလည္း အမႈေဆာင္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္ၾကၿပီး ဆယ္အိမ္ေခါင္းငေကာက္ကိုမူ ဦးတလုပ္၏ေထာက္ခံခ်က္ျဖင့္ ဘ႑ာထိန္းအျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္လိုက္ၾကသည္။  

ဦးတလုပ္သည္ ျမန္မာ့ေရႊရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီေခတ္တြင္ ရြာလူႀကီးအျဖစ္ကို ရခဲ့သူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ တိုးတက္ေသာအျမင္ရွိသူ တစ္ဦးပင္ ျဖစ္သည္။ ေရႊရွယ္လစ္သေဘာတရားမ်ားကိုလည္း ေကာင္းစြာ တီးေခါက္မိသူ ျဖစ္သည္။ ေကာ္မတီဖြဲ႕စည္းျခင္း၊ အစည္းအေ၀းက်င္းပျခင္းစသည့္ အဌာရသမ်ားကို အထူးတတ္ပြန္၏။

ယင္းေနာက္ ဦးတလုပ္သည္ ဆယ္အိမ္ေခါင္းမ်ား၊ ရပ္မိရပ္ဖမ်ားျဖင့္ ဘုန္းႀကီးပ်ံက်င္းပေရးအတြက္ လိုအပ္သည္မ်ားကို ညွိႏိႈင္း တိုင္ပင္ ေဆြးေႏြး ေလ၏။ ဘုန္းႀကီးပ်ံကို ဆယ့္ေလးရက္ထားမည္။ ေလာင္တိုက္ကို ရိုးရိုးတန္းတန္းသာ လုပ္မည္။ လဲေျပာက္၊ ျပင္ရြာ၊ လပြတလုပ္တစ္ေက်ာမွ မေထရ္ႀကီးမ်ားကို ပင့္ေဆာင္ၿပီး ၀က္သားဟင္းျဖင့္ ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးမည္။ စည္စည္ကားကား ရွိေစရန္ ဗြီဒီယို မိုးလင္းေပါက္္ ျပမည္။ ထို႔အျပင္ ေလွၿပိဳင္ပြဲ၊ ပန္းေျပးပြဲမ်ားကိုပါ ထည့္သြင္းမည္။ ဘုန္းႀကီးပ်ံ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပႏိုင္ေရးအတြက္ တစ္အိမ္ေထာင္လွ်င္ ေငြႏွစ္ရာက်ပ္ႏႈန္း ထည့္၀င္ရမည္ အစရွိသည့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို ရြာသူရြာသားတို႔၏ လက္ခုပ္ၾသဘာသံမ်ားျဖင့္ ေသာင္းေသာင္းျဖျဖ အတည္ျပဳလိုက္ၾက၏။

ထို႔ေနာက္တြင္ ဦးတလုပ္သည္ ဘုန္းႀကီးပ်ံေလာင္တိုက္ တည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ အခမ္းအနားျပင္ဆင္ေရး ေကာ္မတီ၊ ဟင္းေၾကြးဟင္းရံ ရွာေဖြေရး ေကာ္မတီ၊ ရန္ပံုေငြ ရွာေဖြေရး ေကာ္မတီ၊ ဘုန္းႀကီး ပင့္ေဆာင္ေရး ေကာ္မတီ၊ အသံခ်ဲ႕စက္၊ မီးစက္ႏွင့္ စက္သံုးဆီရရွိေရး ေကာ္မတီ၊ လံုၿခံဳေရး ေကာ္မတီ အစရွိသည့္ ေကာ္မတီေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာကို ဖြဲစည္းလိုက္ေလ၏။ သေႏၶေကာ္မတီ၀င္မ်ားအား ဆိုင္ရာအာဏာႏွင့္တကြ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို အပ္ႏွင္းသည္။ “လိုအပ္တာကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ စီစဥ္ေခ်။ ၾကည့္ခိုင္းဗ်ာ။ ကလန္ကဆန္ လုပ္တဲ့ေကာင္နဲ႔ေတြ႕ရင္ က်ဳပ္ကိုေျပာ။ နားရင္းပါးရင္း လာတီးေပးမယ္ ဟူသည့္ လမ္းညႊန္ၾသ၀ါဒကိုလည္း ျမြက္ၾကားေလ၏။ 

သေႏၶေကာ္မတီ၀င္မ်ားကလည္း အဆင့္ဆင့္ေသာ ဆပ္ေကာ္မတီမ်ားကို ထပ္မံဖြဲ႕စည္းၾကျပန္သည္။ အထူးထူးေသာအာဏာႏွင့္ အသြယ္သြယ္ေသာတာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို ထပ္ဆင့္ခြဲေ၀အပ္ႏွင္းၾကျပန္သည္။ ဆပ္ေကာ္မတီမ်ားတြင္ အထက္ပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း ႏွစ္ပိုင္းခြဲၿပီး ထပ္ဆင့္ဆပ္ေကာ္မတီမ်ားကို ထပ္မံဖြဲ႕စည္းၾကျပန္သည္။ သို႔ႏွင့္ မည္သူက မည္သည့္ေကာ္မတီတြင္ ပါ၀င္ေနသည္ကို အမႈေဆာင္မ်ား မဆိုထားဘိ၊ ေကာ္မတီ၀င္မ်ား ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ မသိၾကေခ်။ ဘုန္းႀကီးပ်ံက်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ ဥကၠ႒ႀကီး ဦးတလုပ္ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ မသိ။ မသိေသာ္လည္း ကိစၥမရွိေပ။ ဦးတလုပ္ ခိုင္းစရာရွိလွ်င္ လက္စြဲေက်ာ္ ဆယ္အိမ္ေခါင္းငေကာက္ကို ေျပာလိုက္ယံုသာ ျဖစ္၏။ လူႀကီးကိုယ္တိုင္ ေနရာတိုင္းတြင္ ၀င္ပါရန္ မလို။ ငေကာက္ ဖာသာ မိုက္ကိုင္ၿပီး ဆိုင္ရာေကာ္မတီကို ကုန္းေအာ္လိမ့္မည္။ ေအာ္လံမွ ငေကာက္၏ အသံကိုၾကားလွ်င္ ဆိုင္ရာေကာ္မတီ၀င္မ်ားက သက္ဆိုင္ရာ ဆပ္ေကာ္မတီမ်ားကို ေအာ္ေျပာလိမ့္မည္။ ဆပ္ေကာ္မတီမ်ားကလည္း ထပ္ဆင့္ေကာ္မတီမ်ားကို တဖန္ ေအာ္ဟစ္ အေၾကာင္းၾကား လိမ့္မည္။ ဆြမ္းခံထြက္ခ်ိန္ေလာက္က ငေကာက္ ကုန္းေအာ္လိုက္လွ်င္ ဆြမ္းခံျပန္ခ်ိန္တြင္ ဦးတလုပ္ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္၀ယ္ ေကာ္မတီ၀င္မ်ား အစံုအညီ ေရာက္ေနၾကသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ အညာသူ၊ အညာသားတို႔၏ ေလသံျဖင့္ ဆိုရလွ်င္ “ဦးတလုပ္ ပိုင္ခ်က္ ေတာ္ ဟု ဆိုရေပလိမ့္မည္။

ထို႔ေနာက္ ဦးတလုပ္အမွဴးျပဳေသာ ဘုန္းႀကီးပ်ံေလာင္တိုက္ တည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ အခမ္းအနားျပင္ဆင္ေရး ေကာ္မတီသည္ ပုသိမ္မွ ေဆးထိုးဆရာကိုပင့္ၿပီး ဦးေတဇြန္၏ ဥတုဇရုပ္ကလာပ္ေတာ္ႀကီးကို မပုပ္မသိုးေစရန္ ေဆးထိုးသည္။ ရင္ခြဲ၍ အူအသည္း ႏႈတ္သည္။ သို႔မွသာ အေလာင္း မပုပ္မသိုးဘဲ ၾကာၾကာခံမည္ မဟုတ္ေလာ။ ေက်ာက္ဖရုံသီးသံုးလံုးကို အေလာင္းေသတၱာေအာက္တြင္ ထားသည္။ ၿပီးလွ်င္ ေက်ာင္းအစပ္ လယ္ထဲ၌ ေလာင္တိုက္ခ်ၿပီး ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ႀကီးကို သီတင္းသံုးေစသည္။

ဧယင္က်ဴးမည့္သူ မရွိေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ရုပ္အေလာင္းေတာ္ႀကီးအား တာ၀တႎသို႔ နတ္သိၾကားတို႔ ပင့္ေဆာင္ယူမည့္ရန္ကို ပူရန္ မလိုေခ်။ ေလာင္တိုက္တြင္ မြမ္းမံထားသည့္ ပန္းစကၠဴ၊ မုေလးပြားမ်ားကို ဆြဲလားရမ္းလားလုပ္ကာ လက္ေဆာ့သည့္ သူငယ္အခ်ိဳ႔သာ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ “ဒီ ... ေသာက္ကျမင္းမသားေလးေတြ .. ဟာေလ ဟူေသာ အသံၾကားလိုက္ရျခင္းကိုေထာက္ေသာ္ ကပ္ၸိယႀကီးဦးထြန္းခ်ိန္သည္ ဦးေတဇြန္၏ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ႀကီးအား အာသာ၀တီႏြယ္နီ နတ္ပန္းမာလာကို ေစာင့္ၾကပ္သည့္ ကုမၻဏ္နတ္ဘီလူးႏွယ္ ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္ေနသည္ကို  အထင္အရွား သိျမင္ႏိုင္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဦးတလုပ္သည္ ငေကာက္ႏွင့္ တိုင္ပင္ၿပီး  ဦးထြန္းခ်ိန္အား ေလာင္တိုက္ေစာင့္ေရွာက္ေရးေကာ္မတီ ဥကၠ႒အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္လိုက္ေလ၏။ ေဆးလိပ္ထုပ္၊ကြမ္းအစ္စသည့္ အေဆာင္အေယာင္မ်ားႏွင့္တကြ ကၽြဲခ်ိဳေလးခြတစ္လက္၊ ေလာက္စာလံုးတစ္အိတ္ကိုလည္း ပူးတြဲအပ္ႏွင္းသည္။  “ဘႀကီးထြန္းခ်ိန္ေရ .. လက္ကျမင္းေၾကာထတဲ့ေကာင္ဆိုရင္ .. ေဆာ္သာ .. ေဆာ္လိုက္ဗ်ာ။ မ်က္လံုး၊ မ်က္ဆံ မမွန္ရင္ ၿပီးတာပဲ။ ျဖစ္သမွ် ကၽြန္ေတာ္ ရွင္းပါ့မယ္ ဟု အာမဘေႏၱ ခံသည္။ ယင္းတုိ႔ႏွစ္ဦးကား ရန္ပံုေငြရရွိေရး၊ ဘုန္းႀကီးပ်ံပြဲ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲေရး၊ ေလွသဘင္ပြဲ ျဖစ္ေျမာက္ေရး အစရွိသည့္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ အေရးတို႔ေၾကာင့္ မအားလပ္ၾကေတာ့ၿပီ။ ရပ္ေရးရြာေရးမို႔ ရပ္မိရပ္ဖပီပီ အစြမ္းကုန္ လႈပ္ရွားမွ ေတာ္ရံုက်ေပမည္ မဟုတ္ေလာ။

 

(၄)

 

ေလွၿပိဳင္ပြဲမ်ား ေဒါင့္ႀကီးရြာတြင္ မက်င္းပျဖစ္ခဲ့ေတာ့သည္မွာ ႏွစ္ကာလအတန္ငယ္ ၾကာျမင့္ၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္ဟု ေခၚဆိုအပ္ေသာ ေႏွာင္းလူငယ္တို႔သည္ ေလွၿပိဳင္ပြဲတြင္ က်င့္သံုးအပ္သည့္ စည္းကမ္းကလနားတို႔ကို မသိၾကေတာ့ေခ်။ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔ မဆိုထားဘိ၊ လူလတ္ပိုင္းတို႔ပင္ အေမ့ေမ့ အေလ်ာ့ေလ်ာ့ ျဖစ္ေနၾကၿပီ ျဖစ္၏။ 

သို႔ေသာ္လည္း လူငယ္၊ လူရြယ္အေပါင္းတို႔သည္ ၿပိဳင္ပြဲတည္းဟူေသာ အသံကိုၾကားလွ်င္ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ျဖစ္လာၾက၏။ မိမိတို႔၏ စြမ္းပကားကို ျပသလိုစိတ္မ်ား တဖြားဖြား ေပၚေပါက္လာၾက၏။ လူငယ္မ်ားသာ မက၊ လူႀကီးပိုင္း မေရာက္တေရာက္တို႔ကလည္း ေျခလႈပ္လက္လႈပ္ ျဖစ္လာၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ လူငယ္တို႔ကမူ ေလွၿပိဳင္ပြဲကို အေကာင္းမျမင္။ ေလွသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပ ရေကာင္းမွန္း မသိ။ “မေယာင္ရာ ဆီလူး ဟု ဆိုၾကသည္။ “ေနရင္းထိုင္ရင္း .. အလုပ္မရွိ လစိသန္းရွာလို႔ကြာ  .. ထမင္းၾကမ္းကို ယပ္ခတ္ၿပီး မစားႏိုင္ၾကဘူး။ ေအးေအးလူလူ .. မေနႏိုင္ၾကဘူး ဟု ျငဴစူၾကသည္။

သို႔ေစမူ ေလွသဘင္ပြဲ ဆင္ႏႊဲလိုၾကသည့္ လူငယ္လူရြယ္တို႔သည္ သံုးေယာက္တစ္ဖြဲ႔၊ ငါးေယာက္တစ္ဖြဲ႕ စသျဖင့္ စုစည္းၿပီး ေလွေလွာ္သင္းမ်ားကို စိတ္ရွိတိုင္း ဖြဲ႔စည္းၾက၏။ ျမန္မာ့ဓေလ့အား စြမ္းႏိုင္သေလာက္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္မွာ ခ်ီးက်ဴးစရာပင္ ျဖစ္သည္။ 

ေတာသားေတာသူ မိလကၡဴတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းအပ္သည့္ ေလွေလွာ္သင္းမ်ားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေလွသင္းတို႔၏ အမည္မ်ားမွာ ေတာနာမည္မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ၿမိဳ႕ဆန္ဆန္ နန္႔တန္႔တန္႔ ပ်ံတံတံ နာမည္မ်ား မဟုတ္ေခ်။ ေတာအရပ္ေဒသႏွင့္ လြန္စြာပနံရသည္။ ေလွသားတို႔သည္ ယင္းတို႔၏ေလွမ်ားကို ေဗဒါပ်ံ၊ ပစ္တိုင္းေထာင္၊ အဏၰ၀ါဘုရင္ ဗိုလ္ေအာင္ဒင္၊ စိန္ဒံုးပ်ံ၊ ေငြ၀င္းသန္း၊ ေတာသားေလး၊ ေရယာဥ္ပ်ံ စသည့္ စိတ္ကူးတည့္ရာ အမည္မ်ားေခၚတြင္ေစသည္။ ဖိုက္တာ၊ ေမာ္တာဂ်က္ စေသာ ဘိုဆန္ဆန္ အမည္မွည့္ထားသည့္ ေလွမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရေသးသည္။

ေရွးအရင္ ျမန္မာ့ေလွသဘင္ပြဲထံုးဓေလ့အရ အဖ်င္းဆံုးေလွသင္းတြင္ပင္လွ်င္ ေလွသားအေယာက္ အစိတ္ခန္႔ ရွိၾကသည္။ ျမန္မာ့ရိုးရာေလွသဘင္ပြဲေတာ္တြင္ အသံုးျပဳသည့္ ၿပိဳင္ေလွမွာ ကၽြန္းသားေလာင္းေလွ ျဖစ္သည္။ ေလွဦးတြင္ ေရႊပိန္းခ်ေဇာ္ရုပ္၊ ဟသၤာရုပ္ စသည့္ေလွဦးတင္ရုပ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္သည္။ ေလွာ္တက္ကို ေဆးနီျခယ္သၿပီး ယိုးဒယားကႏုတ္ျဖင့္ မြမ္းမံျခယ္သသည္။ ထိုေလာင္းေလွ၊ ေလွာ္တက္တို႔သည္ ကာလၾကာေညာင္းၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သခၤါရ သေဘာကို ေဆာင္သြားေလၿပီ။ ထိုေလာင္း၊တက္တို႔ကို ေႏွာင္းလူတို႔ မျမင္ဖူးၾကေတာ့ၿပီ။ ေစ်းေကာင္းရသည့္ ေလွဦးတင္ရုပ္တို႔သည္ ဇာတိရပ္ရြာကို စြန္႔ခြာၿပီး ေရွးေဟာင္းပစၥည္းအေရာင္းဆိုင္မ်ားရွိရာ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးမ်ားတြင္ ဧည့္စာရင္းမတိုင္ဘဲ ေနထိုင္ၾကေလၿပီ။  ၿမိဳ႕သား လုပ္ၾကေလၿပီ။ ၿမိဳ႕စိတ္ ၀င္ၾကေလၿပီ။ 

ေရွးစနစ္နည္းနာတို႔သည္ကား ေရွးအတိတ္တြင္ က်န္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္၏။ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုေဒါင့္ႀကီးသားပီပီ ကာလေဒသႏွင့္ဆီေလ်ာ္သည့္ နည္းနာဥပေဒတို႔ကို ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္ကာမွ ေတာ္ရာက်ေပမည္။ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုေဒါင့္ႀကီးသားတို႔တြင္ ကၽြန္းသားေလွေလာင္း မရွိျငား၊ ေတာင္ပိႏဲၷသား၊ သစ္ေက်ာက္သားတို႔ျဖင့္ စပ္ထားသည့္ ငါးေျမြထိုးဦးခၽြန္း၊ ကမ္းနီလက္၊ ပန္းတေနာ္လက္၊ အညာလက္ အစရွိသည့္ ေခတ္ၿပိဳင္ေလွမ်ား ရွိသည္။ ထိုေလွမ်ားျဖင့္ပင္ ေလွသဘင္ကို ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲေအာင္ ဆင္ယင္ၾက က်င္းပမည္သာ ျဖစ္သည္။

ေလွသားလက္သစ္တို႔သည္ ေလွသင္းမ်ားဖြဲ႔ပင္ဖြဲေသာ္ျငား ေလွသဘင္ပြဲတို႔တြင္ က်င့္သံုးအပ္သည့္ စည္းမ်ဥ္ကလနားမ်ားကို ေကာင္းစြာ နားမလည္ၾကေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ေလွသားအသစ္က်ပ္ခၽြတ္တို႔သည္ ဘိုးေလးတင္ေအး၊ ဘႀကီးကိုေရႊ စသည့္ ၀ါရင့္၊ သမာၻရင့္ ေလွသားေဟာင္းႀကီးတို႔ထံပါးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ေလွေတာ္သားတို႔ တတ္ေျမာက္အပ္သည့္ အဌာရသတို႔ကို ဆည္းပူရန္ ျပင္ဆင္ၾကကုန္၏။ သို႔ေသာ္ “ေဒါင့္ႀကီးသားကြ .. ေမြးကတည္းက ေလွာ္တက္ကိုင္ၿပီး ေမြးလာတာ။ ေလွေလွာ္ရင္း ႀကီးလာတာ။ ေတာက္တီးေတာက္တဲ့ ေလွေလွာ္တာမ်ား သင္စရာ ဘာလို လိမ့္မတုံး။ ဒီ အဘိုးႀကီးေတြကို ဆရာတင္ရင္ နားပူတာပဲ အဖတ္တင္မယ္ ဟူသည့္ အသံမ်ားကိုလည္း ၾကားရေသးသည္။ 

ဘိုးေလးတို႔ လူသိုက္ကား မတီးလွ်င္ မျမည္၊ တီးလွ်င္ကား က်ယ္ေလာင္စြာ ျမည္ဟီးတတ္သည့္ စည္ႀကီးမ်ား ပမာႏွယ္။ မ်ိဳးဆက္သစ္ေလွသားတို႔၏ ေတာင္းပန္တိုးလွ်ိဳးသံကို ၾကားလွ်င္ၾကားခ်င္း စိပ္ပုတီးကို လက္မွခ်ၿပီး ေငါက္ခနဲထ၏။  ပုဆိုးကို ခပ္တိုတို ျပင္၀တ္သည္။ ေခ်ာင္ထိုးထားသည့္ ရုပ္ေသးလက္ေခၚ ေလွၿပိဳင္ပြဲအႏိုင္အရႈံးဆံုးျဖတ္သည့္ ကိရိယာကို ကပ်ာကရာ ဖုန္သုတ္ၿပီး အပ္ခ်ည္ဘီးလံုးကို ကပ်ာကသီယူသည္။ ျမ ေနေအာင္ ေသြးထားသည့္ ဓါးမတိုကို ဓါးအိမ္တြင္ ခ်ပ္ၿပီး ခါးတြင္ ကပ္သည္။ ခေမာက္တစ္လံုးကို ကမန္းကတန္း ဆြဲယူၿပီး ပုဆိုးတစ္ထည္ ပုခံုးေပၚတင္၊ ေလွာ္တက္ကို လက္တြင္စြဲ၍ ကမ္းနားသို႔ ဆင္းကာ ေလွေတာ္သား မ်ိဳးဆက္သစ္သူငယ္တို႔ကို ထရိန္နင္ ေပးေလေတာ့၏။ 

ဘိုးေလးတို႔ လူသိုက္သည္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အား “ငါတုိ႔ေခတ္တုန္းကဆိုရင္ ငါးတက္ေလာက္နဲ႔ ေလွေထာင္တယ္ဆိုတာ မရွိဘူး။ ၾကားေတာင္ မၾကားဖူးဘူး။ ခုနစ္တက္ဆိုတာေတာင္ စာဖြဲ႔တာမဟုတ္ဘူးကြ။ အဖ်င္းဆံုး ေလွမွာေတာင္ ကိုးတက္ ရွိတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေလွေလွာ္က်င့္ၿပီးဆိုရင္လည္း မိုးလင္းမိုးခ်ဳပ္ ေရကုန္ေရခန္း က်င့္ရတာ။ ေလွာ္ရတာ၊ ခတ္ရတာ။ မင္းတို႔ေခတ္နဲ႔မ်ား ကြာပါ့ကြာ။ မင္းတို႔ေကာင္ေတြကေတာ့ ႏွစ္ခ်ီႏွစ္လား အသြားအျပန္ ဟိုဘက္နဲ႔ဒီဘက္ ေလွာ္ရခတ္ရတာနဲ႔ေတာင္ ေဟာဟဲဆိုက္ေနၿပီ။ ပင္ပန္းလွၿပီ ထင္ေနၾကတယ္။ ေပ်ာ့လိုက္ၾကတဲ့ ငေပ်ာ့ေတြ။ ေခတ္ကာလသားမ်ားဟာ ေတာ္ေတာ္ကေလးကို ေပ်ာ့ကုန္ၾကၿပီ။ ေပ်ာ့တယ္သာ ဆိုေပမယ့္ မဟုတ္တဲ့ေနရာမွာေတာ့ အင္မတန္ ထူုးခၽြန္ၾကတယ္။ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ကေလးနဲ႔ နံတယ္ဆိုတာ မင့္တို႔လို အစားေတြကြ ဟု အေျခာက္တိုက္ ျပစ္တင္ေ၀ဖန္သည္။ ယင္းတို႔၏ အတိတ္ေလွေတာ္သားဘ၀ ေရႊထီးေဆာင္းခဲ့ရသည္ကို ဋီကာခ်ဲ႕သည္။ “ငါတို႔ေခတ္တုန္းကဆိုရင္ လံတာသံုးရာအသြားအျပန္ကို မရပ္မနား ငါးခ်ီငါးလားက်ေအာင္ ေလွာ္ရ၊ က်င့္ရတာ။ တရစပ္ က်ံဳးေလွာ္ရတာ။ ဒါေတာင္ အေမာ တစ္ခ်က္ကေလးမွ မေဖာက္ဘူး အစခ်ီ အပ္ေၾကာင္းထပ္ေနသည့္ ဓါတ္ျပားေဟာင္းႀကီးကို ဖြင့္ျပန္သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ “တက္ကို သည္လိုရုပ္ရတယ္၊ မ်က္စိက ေတာင္ၾကည့္ ေျမာက္ၾကည့္ လုပ္မေနနဲ႕၊ ေရွ႕တည့္တည့္ကိုပဲ ၾကည့္။ အသက္ကို ၀ေအာင္ ရႈ ဟူ၍ သြန္သင္ညႊန္ၾကားၿပီး ထရိန္နင္ စတင္ေလ၏။

မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ ဘိုးေလးတင္ေအးတို႔၏ ေခတ္သည္ကား ေနာက္တြင္ က်န္ခဲ့ေလၿပီ။ ယခုေခတ္ကာလသည္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔၏ ေခတ္သာလွ်င္ ျဖစ္၏။ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔မည္သည္ ေခတ္ေဟာင္းကို ျပန္လည္ ေရာ္ရမ္း တမ္းတျခင္း မျပဳအပ္။ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔သည္ လမ္းရိုးေဟာင္းကို ဆင့္ကာထြင္ၿပီးလွ်င္၊ လူသစ္၊ စိတ္သစ္၊ နည္းနာသစ္တို႔ျဖင့္ လူ႔ေဘာင္သစ္၊ ပန္းတိုင္သစ္ဆီသို႔ ခ်ီရမည္ ဟူသည့္ စကားပင္ ထြန္းကားဖူးခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ သို႔ေၾကာင့္ပင္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ျမန္မာျပည္တြင္ လူ႔ေဘာင္သစ္၊ ေခတ္သစ္၊ စာေပသစ္၊ ကဗ်ာသစ္၊ နည္းဗ်ဴဟာအသစ္ စေသာ အသစ္ရနံ႔မႊန္းထံုအပ္သည့္ အသစ္၊ အသစ္တည္းဟူေသာ အရာမ်ားကို ထပ္ခ်ည္တလဲလဲ ၾကားရျခင္းျဖစ္တန္ရာသည္။ ယင္း အသစ္အသစ္ျဖစ္ေသာ အရာတို႔သည္ မ်ိဳးဆက္ တစ္ခါတစ္ခါသစ္တိုင္း အေဟာင္းအျမင္းဘ၀သို႔ ေရာက္ရသည္ခ်ည္းသာလွ်င္ ျဖစ္၏။ ႏွလံုးသြင္းတတ္လွ်င္ အနိစၥဟူသည္ကို အတိုင္းသားျမင္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။

ဘိုးေလးတို႔လူသိုက္၏ သြန္သင္လမ္းျပမႈတို႔ေၾကာင့္ ေဒါင့္ႀကီးေခ်ာင္းရိုးတေလွ်ာက္တြင္ ယို႔ .. ယီးေလး .. ယီးေလ .. ယိုသံ လႊမ္းေလသတည္း။

 

(၅)

 

အလကားရသည့္ျမစ္ျပင္တြင္ ကိုယ့္ေလွ၊ကိုယ့္တက္ျဖင့္ ဆင္ႏႊဲမည့္ေလွသဘင္ပြဲဟု ဆိုျငား၊ တစ္အိမ္ေထာင္ငါးဆယ္က်ပ္ႏႈန္းျဖင့္ ေလွသဘင္ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးရန္ပံုေငြ ထပ္မံေကာက္ခံသည္မွာ ယုတိ္ၱမတန္ဟု အခ်ိဳ႕က တီးတိုးတီးတိုးသဖန္းပိုးလုပ္ၾက၏။ ဦးတလုပ္ကမူ ဆုေတာ္ေငြ ခ်ီးျမင့္ရန္ အလို႔ငွာ ေကာက္ခံရျခင္းျဖစ္သည္ ဟု ဆင္ေျခေပးသည္။ ငေကာက္ကမူ ေလွအသင္းတို႔အား လိုအပ္သလို ေထာက္ပံ့ႏိုင္ရန္အတြက္ဟု အေၾကာင္းျပသည္။

တစ္အိမ္ကို ငါးဆယ္။ အိမ္ေျခႏွစ္ရာေက်ာ္ဆိုရင္ ေငြတစ္ေသာင္းေက်ာ္။ ပထမဆုအတြက္က သံုးေထာင္၊ ဒုတိယဆုက ႏွစ္ေထာင္၊ တတိယဆုက တစ္ေထာင္။ ဒီလိုဆိုရင္ ေလးေထာင္ေတာင္ ပိုေသးပဲ။ ပိုတဲ့ ေလးေထာင္ကို .. ဘာလုပ္ၾကမတုန္း ဟု ရွပ္အက်ႌဆရာ ကိုေဇာ္ထူးက အတြန္႔တပ္သည္။

ယင္းသို႔ အတြန္႔တပ္ျခင္းအား ဦးတလုပ္ လားလားမွ် မႀကိဳက္။ ေဒါင့္ႀကီးရြာတြင္ တလုပ္ေဟ့ ဟု ႀကိမ္းလိုက္လွ်င္ တုပ္တုပ္လႈပ္ရဲသူ ဟူ၍ မရွိေသး။ ေဟတု တက္၀ံ့သူ မေပၚေသး။ “ဒီ လက္ေတာက္ေလာက္ရွိေသးတဲ့ အေကာင္။ ေခြးပစ္တုတ္ေလာက္ရွိေသးတဲ့ ေကာင္ကမ်ား .. ရာရာစစ .. လူပါး၀လို႔ .. အတြန္႕လာတပ္ေနရေသးတယ္ .. လာလာခ်ည္ေသး ဟူ၍ ေတြးသည္။ သို႔ေသာ္ ရွပ္ဆရာေဇာ္ထူး၏ စကားကို တံု႔ျပန္ေခ်ပရန္မွာ မလြယ္ကူလွေပ။ ထိုေၾကာင့္ “ေဟ့ေကာင္ .. ေသာက္စကား မမ်ားနဲ႔။ ထည့္ဆိုရင္ ထည့္လိုက္။ ပိုတဲ့ ပိုက္ဆံကို လိုအပ္တဲ့ေနရာမွာ သံုးမယ္ .. ကဏၬေကာစ မလုပ္နဲ႔။ ပါးပိတ္ရိုက္လို႔ သြားေခ်း ယိုးဒယားက သြားဦးမယ္ ဟုဆို၍ အတြန္႔တပ္သံကို ပယ္ရွားလိုက္သည္။

သို႔ျဖင့္ ေဒါင့္ႀကီးတစ္ရြာလံုးသည္ ဦးတလုပ္၏ သင့္ျမတ္ေကာင္းမြန္လွသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ကို ေအာင့္သီးေအာက္သက္ျဖင့္ လက္ခံလိုက္ၾကရသည္။ ေလွသဘင္ပြဲေတာ္ျဖစ္ေျမာက္ေရးရန္ပံုေငြ ကို ေဆာင့္ႀကီးေအာင့္ႀကီး ထည့္၀င္လိုက္ၾကရသည္။

 

(၆)

 

ဆယ့္ေလးရက္ဟူေသာ အခ်ိန္သည္ အလြန္တိုေတာင္းလွသည့္ ကာလသာ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ထိုဆယ့္ေလးရက္တည္းဟူေသာ ကာလအတြင္း ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းခ်င္းရာတို႔သည္ ေဒါင့္ႀကီးသူ ေဒါင့္ႀကီးသားမ်ားအတြက္ တစ္သက္စာဖူလံုသည္။ တစ္သက္လံုး ေျပာ၍ မဆံုးႏိုင္။

ထို ဆယ့္ေလးရက္တာ ကာလအတြင္းတြင္ ရယ္စရာမ်ားႏွင့္လည္း ၾကံဳခဲ့ရသည္။ ေမာစရာမ်ားႏွင့္လည္း ဆံုခဲ့ရသည္။ လြမ္းစရာမ်ားႏွင့္လည္း ေတြ႕ခဲ့ရသည္။ မ်က္ေမွာင္ၾကံဳ႔စရာမ်ားႏွင့္လည္း ၾကံဳခဲ့ရသည္။ ငိုစရာမ်ားႏွင့္လည္း ေတြခဲ့ၾကရသည္။

ထို ဆယ့္ေလးရက္တာ ကာလအတြင္းတြင္ ဘယ္ေလွက ေကာင္ေတြက လက္ေစာင္း ေတာ္ေတာ္ထက္တယ္။ ဘယ္ေလွက ေကာင္ေတြကေတာ့ ဘယ္လို က်ိတ္ၾကံေနတယ္။ ဘယ္ေလွက ေကာင္ေတြကေတာ့ ဘယ္သို႔ ဘယ္ပံု ဟူေသာ အသံမ်ားကို ေဖာေဖာသီသီ ၾကားရသည္။

ေလွသားတို႔မွာ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚသားမ်ားပီပီ ေလွေလွာ္ရာတြင္ လက္ရည္ထက္ၾကသည္ ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ ေရ၌ က်င္လည္ၾကသူ ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ မည္သူမည္မွ်စြမ္းသည္ကိုကား ေလွသဘင္ပြဲတြင္မွ အပ္ခ်မတ္ခ်ေျပာႏိုင္ျမင္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေလာကတံထြာ လူသားတို႔၏သဘာ၀အရ မသိရမျမင္ရေသးသည္ကိုမွ သိလိုျမင္လို ၾကသည္။ ခန္႔မွန္းလိုၾကသည္။ ရမ္းဆလိုၾကသည္။

ေလွသဘင္ပြဲႏႊဲၾကမည့္ ေလွမ်ားအနက္ ဘိုးေလးတင္ေအး ဦးစီးသည့္ တိုင္းေက်ာ္၊ ဘႀကီးကိုေရႊ ဦးစီးသည့္ ေတာသားေလးတို႔မွာ အေက်ာ္ေဇယ် ျဖစ္သည္။ ဆယ္အိမ္ေခါင္း ငေကာက္ ႀကီးၾကပ္သည့္ ဖိုက္တာ မွာလည္း မေခလွ။ သူ႔လယ္မွ ေဒါင္ေဒါင္ျမည္၊ ဒိတ္ဒိတ္က်ဲ သူရင္းငွားမ်ားႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းထားျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ႏွင့္ အထူးထူးေသာေလွတို႔သည္ မိုးလင္းသည္ႏွင့္ တၿပိဳက္နက္ ယို႔ ယီးေလး ယီးေလး ယို ၿပီးလွ်င္ ေဒါင့္ႀကီးေခ်ာင္းရိုး တစ္ေလွ်ာက္ အုန္းအုန္းထေအာင္ ေလွေလွာ္က်င့္ၾက၏။ ဆြမ္းစားတံုးေမာင္ေခါက္ခါမွ တေအာင့္တျဖဳတ္နားၾကသည္။

 

(၇)

 

ေဒါင့္ႀကီးေခ်ာင္းသည္ မ်ားစြာက်ယ္ျပန္႔ေသာ ေခ်ာင္းမဟုတ္ေခ်။ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာေလွတို႔ အၿပိဳင္အဆိုင္ေလ့က်င့္ေလွာ္ခတ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အတန္ငယ္က်ဥ္းေျမာင္းလွသည္ဟု ဆိုေသာ္ဆိုႏိုင္၏။ ထိုေၾကာင့္ ေလွသားတို႔သည္ ေခ်ာင္းေရျပင္ကို သူ႔ထက္ငါ လုယက္အပိုင္စီးရန္ ၾကံၾကေလ၏။ ေလွေရးက်င့္ရန္ ေခ်ာင္းေရျပင္လုရင္း တိုင္းေက်ာ္ႏွင့္ ဖိုက္တာတို႔ တစ္ပြဲတစ္လမ္း အကဲစမ္းၾကေလ၏။ ေလွႏွစ္စင္းလံုးမွာလည္း အထိမခံ၊ ဆတ္ဆတ္က်ဲ၊ အာဇာနည္တို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားသည္ မဟုတ္ေလာ။

ေလွစီးခ်င္းတိုက္ပြဲကို စတင္သူမွာ ဖိုက္တာေလွမွ ေလွဦးစီးတစ္ျဖစ္လဲ လယ္ကူလီေခါင္း ဖိုးလံုး ပင္ျဖစ္၏။

ေလွႏွစ္စင္းယွဥ္မိစဥ္တြင္ ဖိုးလံုးသည္ ရြာသားတို႔ဓေလ့အတိုင္း ပုဆိုးကို အသာလွစ္ျပလိုက္ျခင္းျဖင့္ စစ္ပြဲကုိ အစပ်ိဳးလိုက္ေလ၏။ စီးခ်င္းတိုက္ပြဲကို လႈပ္ႏႈိးၿပီး အသက္သြင္းလိုက္သည္။

ဖိုးလံုးထိပါးေစာ္ကားသည္ကို တိုင္းေက်ာ္ေလွသားတို႔ျမင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္ၾကေလၿပီ။ တက္ကိုရုတ္ျခည္သိမ္း၍ တိုက္ပြဲ၀င္ရန္ အသင့္ျပင္သည္။ ေလွကို ဂ ငယ္ေကြ႕ ျပန္႔ေကြ႔ၿပီး စစ္ခ်ီရန္ ျပင္သည္။ တိုက္စစ္ဆင္အံ့ေသာငွာ ဖိုက္တာေနာက္သို႔ တက္သုတ္ရုိက္ၿပီး အေသာ့ႏွင္သည္။ ဤသည္ကို ဖိုးလံုး ျမင္၏။ ျမင္လွ်င္ျမင္ခ်င္း၊ သူ၏ ေလွေတာ္သားတို႔ကို မ်က္ရိပ္ျပလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ ခံစစ္ ဆင္အံ့ေသာငွာ ေလွာ္တက္မ်ားကို အဆင္သင့္ ခ်ိန္ရြယ္ျပင္ဆင္ေစသည္။

ေလွႏွစ္စီး ရင္ေဘာင္တန္းမိလွ်င္ တိုင္းေက်ာ္ေလွသားတို႔သည္ တက္ကို ဆတ္ခနဲ ရုတ္လိုက္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ႏြားလားဥႆဘ တြန္က်ဴးသကဲ့သို႔ ေအာ္ဟစ္ၿခိမ္းေၿခာက္ကာ ဟန္ေရးျပ၍ အျပင္းအထန္ တိုက္ခိုက္ျခင္းတည္းဟူေသာ ဥႆဘဗ်ဴဟာကို ခင္းက်င္းၿပီး မေအ၊ ႏွမ အစခ်ီ၍ မိုးမႊန္ေအာင္ ဆဲေရးတိုင္းထြာၾကသည္။ ေလွာ္တက္တို႔ျဖင့္ ဖိုက္တာေလွသားမ်ားကိုို တက္ညီလက္ညီ ရိုက္ႏွက္ၾက၏။

ဖိုက္တာေလွသားတို႔သည္လည္း ပ်ားအံုကဲ့သို႔ တစ္၀န္းတစ္စုတည္းခံျခင္းတည္းဟူေသာ မဓု၀တၱနဗ်ဴဟာျဖင့္ တန္ျပန္ စစ္ခံသည္။ နံရိုးႏွင့္ ေလွာ္တက္ မိတ္ဆက္သံ တဘုန္းဘုန္းမ်ားကို ၾကားရ၏။ “နားရင္းကို ရိုက္ဟ။ အုပ္ဆက္ကို ေဆာ္ထည့္လိုက္။ ခ်ကြာ .. အေသသာ ေဆာ္လိုက္ ဟူသည့္ စစ္ရဲသံကို ၾကားရသည္။ လဲသူလဲ၊ ၿပိဳသူၿပိဳ၊ ေရထဲက်သူက်ျဖင့္ အေတာ္ပင္ ၾကည့္ေကာင္းေသာ ပြဲျဖစ္သည္္။

ေရထဲက်ေသာ္ျငား ေရတြင္ငါး၊လိပ္၊မကန္းတို႔နီးပါး က်င္လည္ၾကသူမ်ာပီပီ ေရထဲ၌ပင္ လံုးလားေထြးလားလုပ္ကာ သတ္ၾကပုတ္ၾကျပန္သည္။ ေခ်ာင္းေရတက္ကာစျဖစ္သျဖင့္ ေခ်ာင္းေရမွာ ရင္စို႔သာသာတြင္သာ ရွိသည္။ လက္တြင္ ေလွာ္တက္ရွိေသးသူမ်ားက ေလွာ္တက္ျဖင့္ တိုက္ပြဲ၀င္သည္။ ေလွာ္တက္မရွိေသာသူမ်ားကား ဆံပင္ဆြဲသူဆြဲ၊ မ်က္လံုးႏႈိက္သူုႏႈိက္ျဖင့့္ ဆက္လက္၍ တိုက္ပြဲ၀င္ၾကသည္။ ထို႔သိုျဖစ္သည္မွာ မၾကာဟု ဆိုေသာ္လည္း အတန္ငယ္ၾကာသြားသည္။

 

(၈)

 

 မေအရိုးေတြ အကုန္လံုး ကမ္းေပၚတက္ခဲ့ၾကစမ္း ဟူသည့္ ဦးတလုပ္၏ ေအာင္ျမင္ခန္႔ညားသည့္ ဟန္႔ သံကို မၾကားလိုက္ရပါက ႏွစ္ဘက္လံုး စစ္ဆုတ္ရန္ ႀကိဳးစားမည္ မဟုတ္။ ႏွစ္ဘက္လံုး အထိနာၾကမည္သာ။ ေသသည္အထိ မိုက္မိုက္ကန္းကန္း တိုက္ပြဲ၀င္ၾကမည့္သူမ်ား၏ ရန္ပြဲမဟုတ္ေလာ။

ကမ္းသို႔ေရာက္ၾကေသာ္လည္း “လာခဲ့စမ္းပါ .. လာခဲ့စမ္းပါ .. အေၾကာင္းသိခ်င္ရင္ ဒီနားကို ကပ္လာခဲ့ေခ်။ မ်က္ခြက္ ျပဳတ္သြားမယ္ အစခ်ီေသာ သတ္ၱိျပခန္းမ်ားဖြင့္ၿပီး၊ ေဆြခုနစ္ဆက္၊ မ်ိဳးခုနစ္ဆက္ ေျမလွန္ ဆဲၾကျပန္သည္။ စစ္ေအးတိုက္ပြဲကို ဆက္လက္ႏႊဲၾကျပန္သည္။

ဦးတလုပ္က  “တိတ္စမ္း .. ခုခ်က္ခ်င္း မင့္တို႔ ပါးစပ္ေတြကို ပိတ္စမ္း၊ အခု ပိတ္ဆိုရင္ ပိတ္လိုက္၊ ၀မ္းလ်ားေမွာက္ထားၾကစမ္း ဟု ထပ္မံ ညႊန္ၾကားသည္။ ေလွေတာ္သားတို႔သည္ လတာျပင္ကို ျမကမၺလာအလား သေဘာထားၿပီး အလ်ားပ်ပ္ပ်ပ္ ရင္ျဖင့္အပ္၍ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ဇာတ္ကို ခင္းၾကေလ၏။ ေဟ့ေရာင္ .. ငေကာက္ .. လိပ္ေက်ာက္ၿမီး သြားယူေခ် ဟူသည့္ ဦးတလုပ္၏ ခက္ထန္သည့္ အသံကို ထပ္မံၾကားရေသာအခါမွ ေလွေလွာ္သားတို႔သည္ မိမိတို႔ လိပ္ေက်ာက္ၿမီး စြပ္ျပဳတ္ေသာက္ရေတာ့မွာပါကလား ဟု သတိထားမိၾကသည္။ မတတ္ႏိုင္ ရိုက္လည္း ခံရုံေပါ့။ ေဒါင့္ႀကီးရြာတြင္ ဥပေဒဟူသည္မွာ ဦးတလုပ္၏ ႏႈတ္ထြက္စကားပင္ ျဖစ္ေခ်၏။

ဦးတလုပ္သည္ လိပ္ေက်ာက္ၿမီးကို လက္၀ယ္ကိုင္ၿပီးေသာ္လည္း မရိုက္ေသး။ လိပ္ေက်ာက္ၿမီးကို ဆ သည္။ တရႊမ္းရႊမ္းျမည္ေအာင္ ေလတြင္ ၀င့္လိုက္ေသးသည္။ လိပ္ေက်ာက္ၿမီးသံ တရႊမ္းရႊမ္းကို ၾကားရသည့္အခါ ေလွသားတို႔၏ရင္ထဲတြင္ ေအးခနဲ၊ ေအးခနဲ ျဖစ္သြားၾကသည္။ မတတ္ႏိုင္ ၀က္ကုန္း ကုန္းၿပီး ခံလိုက္ရံုပ။

ဦးတလုပ္က “မင္းတုိ႔ အျပစ္ကို မင္းတို႔ သိၾကသလား ဟု ထပ္မံ လွ်ာရွည္ျပန္သည္။ ေလွေတာ္သားတို႔ကား မေျဖ။ မေျဖျခင္းမွာ ကလန္ကဆန္ လုပ္လိုျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ ေျဖလည္း မထူး၊ မေျဖလည္း မထူး၊ အရိုက္ခံရမည္ကို အတပ္သိေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။ ရိုက္ခ်င္လည္း ျမန္ျမန္ရိုက္။ ျမန္ျမန္ရိုက္၊ ျမန္ျမန္နာ၊ ျမန္ျမန္ၿပီးသည္ မဟုတ္ေလာ။ အေရးထဲ အေၾကာင္းထဲ အခ်ိန္ဆြဲရန္ေကာ သူႀကီးအာဏာ ျပရန္ေကာ ဟုသာ ေတြးၾကသည္။

ဦးတလုပ္၏ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္အစဥ္သည္ ဆိုးသြမ္းညစ္ေထးသည့္ ေက်းေတာသား ေလွသမားတို႔ေၾကာင့္ တိမ္ညိဳပံု႔ပံု႔ မိုးဃ္အံု႔အံု႔ ျဖစ္ေလၿပီ။ ဦးတလုပ္၏ ေဒါသစိတ္သည္ ညိဳရာမွ မည္း၍လာၿပီး ေမွာင္ပင္ေမွာင္ေလၿပီ။ “မင္းတို႔ အျပစ္ကို မင္းတို႔ သိၾကသလား .. ဟင္ .. မင္းတို႔ အျပစ္ကို မင္းတို႔ သိၾကသလားလို႔ မင္းတို႔ကို ငါေမးေနတယ္ေလ။ ထံုေပေပ မလုပ္နဲ႔ ေပေတေတ ကပ္တတ္တတ္ မလုပ္နဲ႔ .. ေျဖ .. ခုခ်က္ခ်င္း ေျဖစမ္း အာေခါင္ျခစ္ေအာ္သည္။ “သိပါတယ္ ဦးရီး ဟူသည့္ ေညာင္နာနာ အသံမ်ား ဟိုတစ္စ ဒီတစ္စ ထြက္ေပၚလာသည္။ ဤမွ်ႏွင့္ ဦးတလုပ္ မေက်နပ္ႏိုင္ေသး။ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူကို ျပစ္ဒဏ္စီရင္ရုံမွ်ႏွင့္ တရားဥပေဒ၏ အႏွစ္သာရမွာ မျပည့္စံု၊ မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤမည္ေသာ ျပစ္ဒဏ္ကို စီရင္ဆံုးျဖတ္ ခ်မွတ္ရသည္ကိုပါ ရွင္းလင္းလိုေသးသည္။ လွ်ာအင္မတန္ရွည္သည့္ ဦးတလုပ္ပင္ ျဖစ္ေခ်တကား။

သိၿပီဆိုေတာ့ကာ မင္းတို႔ကို ဘာလုပ္ရမလဲ ဟု ေမးျပန္၏။ အျပစ္က်ဴးလြန္မိျခင္း၊ ကိုယ့္အျပစ္ကို ကိုယ္သိျမင္ျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ ခု ခ်က္ခ်င္း လႊတ္ေပးပါ ဟု ဆို၀ံ့သူ မရွိ။ အသနားခံစာလႊာတင္ေသာ္လည္း အေၾကာင္းထူးမည္ မဟုတ္ေခ်။ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြး၍ လည္းမရ။ အေတာ္ပင္ ခက္သည့္ ဦးတလုပ္ ပါကလား။ ေလွေတာ္သားအားလံုးသည္ လိပ္ေက်ာက္ၿမီးကို  ျမင္ကတည္းက ဦးတလုပ္ ဘီလူးစီးေနၿပီကို သိၿပီးသား၊ ဘာလုပ္မည္ကို နားလည္ထားၿပီးသား ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ရိုက္ပါ ဦးရီး ဟူု၍သာ တညီတညာတည္း အသံျပဳၾကသည္။ 

ေအး ဟူသည့္ စကားသံ၏ အဆံုးတြင္ လိပ္ေက်ာက္ၿမီးႀကီးသည္ ေလွေတာ္သားတို႔၏ သပိတ္ေရာင္ထေနသည့္  ေက်ာျပင္ႀကီးမ်ားေပၚတြင္ ကူးခ်ည္သန္းခ်ည္ ျပဳေလေတာ့၏။ ေလွေလွာ္သားတို႔ကား ေယာက်္ားဘသားပီပီ ေအာ္လိုေသာ္လည္း မေအာ္၀ံ့။ စုတ္မသတ္၀ံ့။ ေအာ္သံၾကားရသည့္ အရပ္တြင္ ႀကိမ္စၾကာအစြမ္း ပိုမိုျပင္းထန္တတ္သည္ကို သိေသာေၾကာင့္ပင္။

ႏွစ္ဖက္ေသာေလွေတာ္သားေပါင္း ႏွစ္က်ိပ္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရိွသည္ျဖစ္ေလရာ အရိုက္ခံမည့္ လူတန္းႀကီးမွာ တေမွ်ာ္တေခၚပင္ ျဖစ္သည္။ ဦးတလုပ္သည္ အဘိုးရာဇာၾကံစားသည့္ထံုးကို ႏွလံုးမူၿပီး အထက္မွအေၾကသို႔ စုန္၍ ရိုက္သည္။ တဖန္ သီဟပေတ့ ၾကံစားသည့္ကို အမွတ္ရၿပီးလွ်င္ အေၾကအရပ္မွ အထက္အရပ္သို႔ ဆန္၍လည္း ရိုက္သည္။ ၀ဲမွယာ ယာမွ၀ဲ သို႔ ကူးျခည္သန္းခ်ည္ ျပဳရင္း ရိုက္သည္။ စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ ကူးရင္းသန္းရင္း ရိုက္ရင္းႏွက္ရင္း ဦးတလုပ္ အေမာဆို႔ေလေတာ့၏။ အေမာဆို႔ခါမွ အရိုက္ရပ္သည္။ ထိုအခါမွ ေလွေတာ္သားတို႔ အသက္၀ေအာင္ ရႈရသည္။

မင့္တို႔ မ်က္ခြက္ေတြကို ငါမၾကည့္ခ်င္ဘူး။ သြား .. ခု  ခ်က္ခ်င္း ငါ့မ်က္စိေရွ႕က ထြက္သြားၾကစမ္း ဟူေသာ အသံကို ၾကားရေသာ္ ေလွေတာ္သားတို႔သည္ ေက်ာင္းလႊတ္ခ်ိန္တြင္ ျမဴးတူးခုန္ေပါက္ၿပီး အိမ္ျပန္ၾကသည့္ သူငယ္တို႔ႏွယ္ အလ်ားေမွာက္ေနရာမွ ရုတ္ခနဲထၿပီး ကေသာကေမ်ာ ေျပးၾကေလေတာ့သည္။ ကေသာကေမ်ာေျပးၾကသည္ ဆိုေသာ္လည္း ႀကိမ္စၾကာဒဏ္ေၾကာင့္ မရႊင္မျပံဳး ကိုယ္လက္ခ်ံဳးေသာေၾကာင့္ စိတ္ထင္တိုင္း မေျပးႏိုင္။ ေထာ့နင့္ေထာ့က်ိဳး သုတ္ေျခတင္ၾကျခင္းသာလွ်င္ ျဖစ္သည္။    

ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္တြင္ ေဒါင့္ႀကီးေခ်ာင္းေရျပင္တြင္ ငေကာက္၏ ဖုိက္တာေလွေတာ္သားမ်ားသာ ေလွေရးက်င့္ေနၾကသည္ကုိ ျမင္ရျခင္းေၾကာင့္ တိုင္းေက်ာ္ေလွသားတို႔ အေရးမလွေတာ့ၿပီကို အထင္းသား သိႏိုင္ေလသည္။ မလိုလားအပ္သည့္ ျပႆနာမ်ား ထပ္မံ မေပၚေပါက္ေစရန္အတြက္ ေဒါင့္ႀကီးေခ်ာင္းအတြင္းတြင္ ငေကာက္၏ ေလွေတာ္သားမ်ားသာ ေလွေရးက်င့္ရမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္ေလွတို႔မွာ ေခ်ာင္းအျပင္ထြက္၍ လြတ္လပ္စြာ ေလ့က်င့္ႏိုင္သည္ ဟူေသာ ဦးတလုပ္၏ အမိန္႔ကိုလည္း သိုးသိုးသဲ့သဲ့ ၾကားလိုက္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းေက်ာ္ေလွသားတို႔မွာ မ်က္ေစာင္းတခဲခဲႏွင့္္ ေခ်ာင္းျပင္ထြက္ၿပီး ေလ့က်င့္ရရွာသည္။

 

(၉)

 

ထိုဆယ့္ေလးရက္ ကာလအတြင္းတြင္ ေဒါင့္ႀကီးရြာ၌ ဘုန္းႀကီးပ်ံကို အေၾကာင္းျပဳသည့္ ေလာင္းကစားဒိုင္မ်ား အလွ်ိဳအလွ်ိဳ ေပၚေပါက္လာ၏။ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳသူမွာကား ေအာင္ေက်ာ္ဦး ျဖစ္၏။

ေအာင္ေက်ာ္ဦးကား ဦးတလုပ္၏ ခ်စ္လွစြာေသာ တူေတာ္ေမာင္ ျဖစ္သည္။ ဦးတလုပ္၏ အသည္းေက်ာ္ ျဖစ္၏။ ခ်စ္လွစြာေသာ တူေတာ္ေမာင္ မ်က္ရႈလည္း ဟူ၏။ အေၾကာင္းမူကား ဦးတလုပ္သည္ ရာအိမ္မွဴးပင္ျဖစ္ေသာ္ျငား သတၱဘာဂဖူးစာေရးနတ္၏ ေစာင္မၾကည့္ရႈျခင္းကို မခံရေလေသာေၾကာင့္ ပါရမီျဖည့္ဖက္ၾကင္သက္ႏွံတည္းဟူေသာ ရတနာႏွင့္ လြဲခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သားလွရတနာတည္းဟူေသာဆုႏွင့္ မျပည့္စံုခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ ဦးတလုပ္သည္ သတၱဘာဂနတ္ကို ရန္မလုပ္။ သူ၏ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာမိုးကို တူ၊တူမမ်ားတည္းဟူေသာ လယ္ေျမေပၚသို႔သာ ရြာသြန္းၿဖိဳးေစ၏။ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ တူ၊တူမမ်ားအနက္ ေအာင္ေက်ာ္ဦးကို ဦးတလုပ္ အခ်စ္ဆံုး ျဖစ္သည္။ ေအာင္ေက်ာ္ဦး မ်က္ႏွာညိဳလွ်င္ ဦးတလုပ္ မေနသာ မထိုင္သာ ျဖစ္ရသည္။ ေအာင္ေက်ာ္ဦးကလည္း သူ႔ဘေထြးအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လိုသည္ထက္ပို၍ ေရာင့္တက္ျမဲျဖစ္သည္။

ယခုလည္း ေအာင္ေက်ာ္ဦး လုပ္ပံုကို ၾကည့္ဦး။ ၾကာကန္က ဖဲသမားတစ္သိုက္ကို ေခၚခ်လာသည္။ ဘုန္းႀကီးပ်ံတြင္ ရွမ္းကိုးမီး၀ိုင္း ေထာင္ၿပီး အေကာက္ ေကာက္သည္။ ဖဲ၀ိုင္းတြင္ လက္သည္လုပ္သူမွာ ေအာင္ေက်ာ္ဦး။ ထိုမွ်ႏွင့္ မကေသး ေလွေလွာ္ၿပိဳင္ပြဲအတြက္လည္း အေလ်ာ္အစား ဒိုင္ဖြင့္လိုက္ေသးသည္။

ဘယ္ေလွက ေၾကးဘယ္ေလာက္ ဖြင့္မယ္။ ဘယ္ေလွက ဘယ္ေလွကို ဘယ္ႏွေလး အေက်ာ။ ဘယ္ေလွက ဘယ္ေလွကို ဘယ္ႏွခ်ီ ဘယ္ႏွလားမွာ ျဖတ္မတက္ရင္ ေခါင္းျဖတ္ခံမယ္ ဟူသည့္ ေအာင္ေက်ာ္ဦး၏ အသံတစာစာသည္ ဘုန္းႀကီးပ်ံက်င္းပရာ ပြဲခင္းတစ္ခုလံုးကို ဖံုးလႊမ္းေတာ့သည္။

ဦးတလုပ္သည္ သူ႔တူေတာ္ေမာင္ မဟုတ္တမ္းတရားမ်ား ျပဳေနသည္ကို ၾကားသည္။ သိသည္။ ျမင္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း တူေတာ္ေမာင္ကို ေလသံမာမာျဖင့္ ဟဲ့ ဟု တစ္ခြန္းမွ် မဆို၀ံ့။ မ်က္ႏွာ အညိဳမခံ၀ံ့။ မသိက်ိဳးကၽြန္ျပဳ၍သာ ေနသည္။ ဦးတလုပ္ပင္ မဟန္႔၀ံ့ေသာ အၾကင္ေအာင္ေက်ာ္ဦးအား အဘယ္သူ ဆို၀ံ့အံ့နည္း။ သို႔ႏွင့္ ေအာင္ေက်ာ္ဦးသည္ ဘုန္းႀကီးပ်ံတြင္ ေသာက္ကာစားကာ ေပ်ာ္ကာပါးကာ ထင္တိုင္းက်ဲ၍ ေနေလေတာ့၏။

ထိုသို႔ ေလွေလွာ္က်င့္သူက်င့္၊ ေလာင္းေၾကးထပ္သူထပ္ရင္းႏွင့္ပင္ သီတင္းႏွစ္ပတ္ လည္ေလသတည္း။ ေလွသဘင္ပြဲက်င္းပမည့္ နံနက္သို႔ေရာက္ေသာ္ ေဒါင့္ႀကီးရြာသူရြာသားမ်ားသာမက၊ ေရႊနန္းကုန္း၊ ထန္းပင္ကြင္း၊ ဘ၀င္းစု အစရွိေသာ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ေက်းရြာမ်ားမွ သူမ်ားပင္ ေဒါင့္ႀကီးေလွသဘင္ကို လာေရာက္အားေပးခ်ီးျမွင့္ၾကသည္ျဖစ္ရာ ကမ္းလံုးညြတ္ေသာ ဟူ၏။